ธรรม ๓ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 5

มะเพื่อประชาชน ทิพยสถานสำหรับผู้มีบุญ ธรรมะเพ่ DMC กฎแห่งกรรม เป็นกฎสากลของโลกที่มีมา ก่อนกฎหมายใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเป็นกฎธรรมชาติ ที่ไม่มีใครบัญญัติขึ้นมา แต่เป็นผลที่เกิดจากการ กระทำของแต่ละคน ถ้าเราท

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับกฎแห่งกรรม ที่เป็นกฎสากลของโลกที่มีอยู่ก่อนกฎหมายใดๆ และการกระทำที่แต่ละคนทำมีผลโดยตรงต่อผลลัพธ์ในชีวิตหลังความตาย เช่น การทำดีทำให้ได้รับอานิสงส์ในสุคติภูมิ ขณะที่การทำบาปก็ส่ง

ปกครองในทางพระพุทธศาสนา จึงอยู่ที่การสร้างสภาพเอื้อให้มนุษย์ในสังคมสามารถ ประพฤติปฏิบัติตนเพื่อบรรลุเป้าหมายทั้ง 3 ระดับนี้ได้โดยง่าย ซึ่งแน่นอนเบื้องต้นต้องสร้าง ความสงบเรียบร้อยขึ้นในสังคมก่อน ด้วยก

บทความนี้กล่าวถึงการปกครองในทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีเป้าหมายในการสร้างสภาพที่เอื้ออำนวยให้มนุษย์ประพฤติปฏิบัติในทางที่ถูกต้องตามหลักธรรม ธรรมาธิปไตยซึ่งเชื่อว่าการปกครองโดยยึดหลักธรรมเป็นหัวใจสำคัญ มีแน

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปลาก คาถ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 25 [กำหนดจับเหตุปัจจัยของนามรูป นี่ที่ 1] ภิกษุนั้นครั้นรำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูปอย่างหลายของนามรูปอย่างนี้แล้ว ย่อมกำหนดจับเหตุปัจจัยของรูปานี้ก

เนื้อหาในคาถานี้เกี่ยวกับการพิจารณาเหตุปัจจัยของนามรูป โดยภิกษุได้ทำการกำหนดจับเหตุปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดขึ้นของนามและรูป ซึ่งได้อธิบายถึงการเกิดในรูปแบบต่างๆ และการสัมพันธ์ระหว่างธรรมต่างๆ ที

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตติวิโร ภฏฺฺญ) คำ นำ ใน การ พิม พ์ ครั้ง ที่ ๒ จาก การ ที่ คณะ ผู้ จัด ทำ ได้ รับ อนุญาต พระ เกจิ พระ คุณ พระภาวนา วิริยคุณ (หลวงพ่อ ทัตติวิโร) เพื่อ นำ พระ ธรรม เทศนา เรื่อง สัมมา

หนังสือ 'คำภิรัช ปฏิรูป มนุษย์' ได้รับการจัดพิมพ์โดยคณะผู้จัดทำที่ได้รับอนุญาตจากพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตติวิโร) โดยรวบรวมพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับสัมมากิจกุศลและสังฆาคาถา เพื่อเผยแพร่และศึกษาในวงกว้า

…ไม่เป็นบุญเป็นบาป อย่างนี้ผสม ๆ กันอยู่ในตัวเรา ในคนสัตว์สิ่งของก็คล้าย ๆ กันอย่างนี้ ล้วนแต่เกิดโดยธรรม ๓ ประการ ธรรมเป็นบุญ ธรรมเป็นบาป แล้วก็ธรรมที่เป็นกลาง ๆ ที่เป็นบุญธรรมนันก็ขาวใส ที่เป็นบาปธรรมนันกดำมิด ที…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการคิดดี พูดดี และทำดี ซึ่งเป็นแนวทางในการสร้างกุศลในชีวิตประจำวัน โดยระบุว่า ธรรม 3 ประการประกอบด้วย ธรรมที่เป็นบุญ ธรรมที่เป็นบาป และธรรมที่เป็นกลาง ซึ่งทุกคนสามารถมองเห็น

ฏ อภาคนวรรค ๗. มหาปัญญาวรรค หมวดว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก ๗. มหาปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก [๑๐๕๘] พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “กรุณังหลาย ธรรม ๔ ประการนี้ ที่บุคคลเจริญ

ในมหาปัญญาวรรค พระผู้มีพระภาคทรงสอนเกี่ยวกับธรรม 4 ประการที่ช่วยให้บุคคลเจริญปัญญา อันประกอบไปด้วย สัปปุริสสะเสวะ, สัคคัมมัสสนะ, โยนิโสมานิสการ และ ธัมมมานะปฏิบัติ โดยการพัฒนาองค์ประกอบเหล่านี้จะช่วยใ

6 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๒ พระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ นโม......... อิติปิโส ภควา.......... หลวงพ่อวัดปากน้ำ แสดงเรื่องพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ ตามลำดับพระบาลี เริ่มตั้งแต่ “อิติปิโส ภควา”

เนื้อหาพระธรรมเทศนาโดยหลวงพ่อวัดปากน้ำ ได้กล่าวถึงพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ และพระสังฆคุณ โดยเริ่มตั้งแต่ "อิติปิโส ภควา" เน้นประโยชน์ในทางปฏิบัติ ความดีความงามของพระพุทธเจ้า แสดงออกใน ๙ ประการ ขณะที่พระธ

ยอดภูเขา ตั้งอยู่มั่นดุจเสาระเนียด สภาวะ 7 กองเหล่านั้น ไม่หวั่นไหว ไม่แปรปรวน ไม่เบียดเบียนกัน ไม่อาจให้เกิดสุขหรือทุกข์ หรือทั้งสุข ทั้งทุกข์แก่กันและกัน ผู้ฆ่าเองก็ดี ผู้ใช้ให้ฆ่าก็ดี ผู้ได้ยินก็ดี

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักการของสามัญญผลและการสังวร 4 ประการในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอการวิจารณ์ของครูปกุทธกัจจายนะและครูนิครนถนาฏบุตรที่สื่อถึงความสำคัญของการควบคุมตนและการมีชีวิตที่สงบสุขการพูดถึงศิ

6. คำว่า ศัสตรา เป็นชื่อของ “ปัญญาอันประเสริฐ” 7. คำว่า เป็นชื่อของ “การปรารภความเพียร” จงขุด 8. คำว่า ลิ่มสลัก เป็นชื่อแห่ง “อวิชชา” ซึ่งอธิบายว่า สุเมธเธอจงใช้ศัสตราคือปัญญายก ลิ่มสลักขึ้น หมายถึง “

บทความนี้อธิบายถึงการใช้ศัสตราหมายถึงปัญญาในการละอุปาทานขันธ์ 5 ประการ รวมถึงการจัดการกับนิวรณ์ 5 ประการ โดยยกตัวอย่างคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการใช้ปัญญาในการแก้ไขปัญหาทางจิตใจ เช่น ความโกรธ

ธรรมะเพื่อประช มหาบุรุษ อัครบุรุษแห่งโลก ๒๖๑ ขนลุกซูซัน เพราะคำว่า พุทโธ เป็นคำที่สรรพสัตว์ทั้งหลาย หาฟังได้ยาก ผู้ที่จะได้เป็นพระพุทธเจ้าตามหลักของพราหมณ์แล้ว ต้องได้ลักษณะมหาบุรุษ ๓๒ ประการ พระมหาบุ

ในเนื้อหานี้พูดถึงลักษณะมหาบุรุษ 32 ประการ ที่จำเป็นสำหรับการศึกษาพระพุทธศาสนา การพิจารณาเพื่อนำไปสู่ความเชื่อมั่นในพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผ่านประสบการณ์ของเสลพราหมณ์ที่มาพบพระพุทธเจ้า ด้วยการสำรวจลักษณะท

ประโยค๒ - พระธัมม์ทัตถูกแปลภาค ๒ - หน้า 155 ทั่ง ๒ ให้หวังลงไปในมหาสมุทร อุสุราหล่านั่น มีศรีจะปกครองตกลงไปในสมุทรแล้ว ขณะนั้น อุสุรามินได้เกิดที่พื้นที่ในแห่ง เขาสิเนรุ ด้วยอาภูมภาพแห่งบุญของพวกเขา ต

เรื่องราวเกี่ยวกับพระธัมม์ทัตและสงครามระหว่างเทวดากับอสุรา เป็นการบรรยายถึงการเกิดขึ้นของอสุราในพื้นที่ของเขาสิเนรุ และรายละเอียดของพระนครที่ทำจากวัสดุหยกและแก้ว มีอุสู้ที่ประดับอย่างสวยงาม และความสูง

ทรงยกย่องว่าพระสาธุจริยะเป็นผู้ฉลาดในการยกย่องว่าคุณธรรมให้ถึงความสำเร็จในอริยสัจ ๓) ทรงยกย่องว่าพระสาธุจริยะเป็นพุทธ-ในรส "ดู่อนิฏิฐทั้งหลาย ผู้กล่าวชอบพึง"กล่าวชมภูมิปัชญไดว่เป็ฯผู้ฉีงรำานูญ ถึงบารม

บทความนี้กล่าวถึงการยกย่องพระสาธุจริยะในด้านต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอริยสัจและธรรมะ โดยเฉพาะการชี้ให้เห็นถึงความสำเร็จในคุณธรรมที่ทำให้เกิดความเข้าใจในอริยสัจ, เป็นบทบาทของพระสาธุจริยะที่ทำให้เกิดการสืบ

๒๖ พระธรรมเทศนา ความแตกต่างระหว่าง อกุศลกรรมบถและกุศลกรรมบถ เรียบเรียงจากพระธรรมเทศนาพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตตชีโว) ochrym ( ตอนที่ ๑ ) สรรพสิ่งต่างๆ ในโลกนี้ล้วนมีอยู่มากมาย และมีอยู่คู่โลกนับแต่

พระธรรมเทศนานี้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างอกุศลกรรมบถและกุศลกรรมบถ ซึ่งเป็นคำสอนที่ช่วยให้เรามีความเข้าใจในธรรมชาติและการกระทำของคนอย่างชัดเจน อกุศลกรรมบถหมายถึงทางแห่งความชั่วที่มีอยู่มากมาย รวมถึงกา

เถรวาท 3. มีพระพุทธเจ้าองค์เดียว คือ พระสมณโคดม หรือพระศากยมุนี 4. มีความพ้นจากกิเลส ชาติภพ เป็นอัตตัตถ จริยา แล้วบำเพ็ญประโยชน์แก่ผู้อื่นเป็น โลกต จริยา เป็นความมุ่งหมายสำคัญ 5. มีบารมี 10 ประการ คือ

เนื้อหาเกี่ยวกับความเชื่อในเถรวาทและมหายานของศาสนาพุทธ แบ่งเปรียบเทียบหลักการที่สำคัญ เช่น พระพุทธเจ้าที่มีองค์เดียวในเถรวาท เทียบกับมีหลายองค์ในมหายาน พูดถึงบารมีและวิธีบำเพ็ญธรรม ในเถรวาทซึ่งมีบารมี

2. กุศลกรรมบถ 10 กุศลกรรมบถ แปลว่า ทางแห่งกรรมที่เป็นกุศล หรือ ทางแห่งกรรมดี กุศลกรรมบถนั้น เป็นธรรมที่มีมาก่อนยุคพุทธกาล ผู้ปกครองในอดีต ใช้เป็นหลักในการปกครองตน ดังที่พระสัมมา สัมพุทธเจ้าตรัสไว้ในจร

กุศลกรรมบถ 10 เป็นหลักการที่ใช้ในการปกครองทั้งตนและผู้อื่น ประกอบด้วยการงดเว้นจากการกระทำที่เป็นโทษ 10 ประการ เช่น การฆ่าสัตว์ และการพูดเท็จ จักรวรรดิวัตร รวมถึงธรรมที่ใช้ในการปกครองของพระเจ้าจักรพรรด

หลายของท่านจึงพากันมากราบพระเถระ เว้นแต่พระน้องนางชื่อโรหิณี พระเถระถามพวกพระ ญาติว่า พระนางโรหิณีอยู่ที่ไหน? พวกพระญาติกล่าวว่า พระนางโรหิณี อยู่ในตำหนัก พระนางอาพาธเป็น “โรคผิวหนัง” ไม่ประสงค์จะมาเพ

พระเถระแนะนำพระนางโรหิณีให้สร้างโรงฉันเพื่อทำบุญ เมื่อพระนางปฏิบัติตาม โรคผิวหนังของพระนางก็หายไป พระพุทธองค์ได้ตรัสถึงกรรมของพระนางที่ทำให้ต้องประสบกับโรคนี้ในอดีต นอกจากนี้ยังมีการสอนคุณสมบัติของผู้

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ปัญญาตรองเห็นว่า ตนเองจะสามารถครองชีวิตอยู่อย่างสันติสุขได้ มี โอกาสสร้างบุญสร้างบารมีให้ยิ่งๆ ขึ้นไป ก็เพราะอยู่ในสิ่งแวดล้อมที่ดีพร้อม จึงตั้งใจประพฤติปฏิบัติตนต่อสิ่งแวดล้อมทั้ง

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างสังคมที่ดีโดยการพัฒนาคุณธรรมและพฤติกรรมของคนในสังคม ที่สามารถพัฒนาได้จากการปฏิบัติตนต่อสิ่งแวดล้อมและบุคคลรอบตัว โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เทศนาถึงคุณสมบัติของกัลยาณ

ตรัสรู้นั้น พระองค์ไม่ได้นำมาจากบนฟากฟ้าอากาศ ไม่ได้นำมาจากสิ่งภายนอกรอบตัว แต่ธรรมะทั้ง หลายที่พระองค์ตรัสรู้ ได้มาจากภายในกายยาววา หนาคืบ กว้างศอก และมีใจครอบครอง” นั่นหมายความว่าองค์ประกอบจริงๆ ของ

บทความนี้สอนว่า ความรู้และการตรัสรู้ที่พระพุทธเจ้าทรงได้มานั้นไม่ได้มาจากภายนอก แต่ได้จากภายในของมนุษย์ ซึ่งมีองค์ประกอบ 3 ประการ คือ กาย ใจ และธรรม ในคำสอนของพระองค์มีการอธิบายถึงขันธ์ 5 ว่าประกอบด้ว

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 199 bo อนุโมทนาคาถา (ความเคารพ) ๘ มกราคม ๒๔๙๘ นโม... ยถา วาริวหา ปูรา... พระภิกษุท่านทำภัตตานุโมทนา ให้พรเป็นภาษามคธ แปลว่า ยถา วาริวหาฯ ทานที่ท่านให้แล้ว ย่อมสำเร็จประโยชน

ในเนื้อหาเกี่ยวกับอนุโมทนาคาถาและความเคารพในพระพุทธศาสนา มีความสำคัญในการสร้างผลดีแก่ผู้ที่ปฏิบัติ โดยกล่าวถึง 4 ประการที่เสริมสร้างความเจริญ ได้แก่ อายุ วรรณะ สุขะ พละ ซึ่งขึ้นอยู่กับการเคารพจากทุกคน

“ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ภิกษุเป็นธัมมัญญูอย่างไร ภิกษุในธรรมวินัยนี้ ย่อมรู้ธรรม คือ สุตตะ เคยยะ ไวยากรณะ คาถา อุทาน อิติวุตตกะ ชาตกะ อัพภูตธรรม เวทัลละ หากภิกษุไม่พึงรู้จักธรรม คือ สุตตะ เคยยะ ไวยากรณ

คำว่า 'ธัมมัญญู' แปลว่า ผู้รู้ธรรม ซึ่งมีความหมายหลายอย่างในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็น 3 ประการ ได้แก่ กุศลธรรม อกุศลธรรม และอัพยากตธรรม ซึ่งส่งผลต่อการดำเนินชีวิตและการหลุดพ้นจากทุกข์ในที่สุด